解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相 禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之 众，竭精驰说，并进 辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。 ... 更多 >>