解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者 ，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所 明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、 襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>