解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下 相遁，蒙罪者 众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>