解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如 见之於行事之 深切著明也。’ 夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万， 其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义 者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>