解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立 君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起 ，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>