解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>