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[馆]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之 。尧知契、稷皆贤  人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王 天下。尧知后稷子孙之後王也,故 益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。 诗传曰: “汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之,契母得  ,故含之,误吞 之,即生契。契生而贤,尧立为  司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者 质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而 履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之 道中,牛羊避不践 也。抱之山中,山者养 之。又捐之大泽,鸟 覆席食之。姜嫄 怪之,於是知其 天子,乃取长之。 尧知其贤才, 立以为大农,姓之曰姬氏。 姬者,本也。诗人 美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成 ,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤  也。命后稷 为姬氏,为有文王也。 大王命季历,明天瑞也 。太伯之吴,遂生源也 。”天命难言,非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天 之报有德也。人不知, 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎?其有天命然。”... 更多 >>