解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当 世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创 业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>