解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申 、韩复生 ，不能加 也。... 更多 >>