解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉 ？... 更多 >>