解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀,拘文牵俗, 循诵习传,当世取说云尔 哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万 世规。故驰 骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨, 莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物 有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠 带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通, 人迹罕至, 政教未加,流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑 失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普, 物靡不得其所,今 独曷为遗己’。举踵 思慕,若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕,况乎上圣 ,又恶能已?故北出师以讨 彊胡,南驰使以诮 劲越。四面风德,二方之君 鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂, 垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖 不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此, 而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德 ,反衰世之陵迟, 继周氏之绝业,斯乃 天子之急务也。百姓 虽劳,又恶可以已哉 ?... 更多 >>