解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契 母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长 之。尧知其贤才 ，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>