解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生 乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言 之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且 千岁,至文王而有天下。 诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕 衔卵堕之,契 母得,故含之,误 吞之,即生契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹; 兹,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒,天命玄 鸟,降而生商”。商者质 ,殷号也。文王之先为后稷,后 稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无 父,贱而弃之道中, 牛羊避不践也。抱之山中,山者养 之。又捐之大泽,鸟覆席食 之。姜嫄怪之,於是知其天子 ,乃取长 之。尧知其贤才 ,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬者 ,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命 季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹 、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也 。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起 王天下乎?其有 天命然。”... 更多 >>