解释 : 自古受命帝王及继体守文之君 ，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而 桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及 大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万 物之统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉 ？... 更多 >>