解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之 不用，道之不行也， 是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故 长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父， 非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故 有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易 见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>