解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳 夭事文王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？ ”应侯曰：“商 君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其 贤智与有道之士为胶漆，义 不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？” 应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖 穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外， 声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王 、句践， 而君之功绩爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然 而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为 君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。 物盛则衰 ，天地之常数也。进退盈缩 ，与时变化，圣人之常道也。故‘ 国有道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’ 。‘不义而富且 贵，於我如浮云’。今君之 怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵 也。苏秦、智伯 之智，非不足 以辟辱远死 也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不 失，故天下承而不绝 。昔者齐桓 公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之 会，有骄矜 之志，畔 者九国。吴王夫差兵无敌 於天下，勇 彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、 太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆 乘至盛而不返 道理，不 居卑退处俭约之患 也。夫商君 为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正 度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休 而国富，故秦 无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。 功已成矣，而遂以车 裂。楚地方数千里 ，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一 战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬 马服，诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下，流血成川 ，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏 不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而 遂赐剑死於 杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无 能，废无用，损不急 之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收杨 越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励百 姓，定楚国之政，兵震天下 ，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种 为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖 穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。 功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎 ，往而不能返者也 。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲 大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦， 计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞 太行之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道 千里，通於蜀汉，使天 下皆畏秦，秦之欲得矣，君 之功极矣，此亦秦之分功之 时也。如 是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种 是也。吾 闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉 与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸 ，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有 伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子 之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何 居焉？忍不能自离， 疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而不能下， 信而不能诎，往而不能自 返者也。原君 孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而 不知，失其 所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>