解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主 之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是二世之过也 。... 更多 >>