解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？” 东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>