解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻 也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>