解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪， 使各反其乡 里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民 ，无离上 之心，则不轨之臣 无以饰其智 ，而暴乱之奸 止矣。二 世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在 安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>