解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福 之至也，人自生之；祸 之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。 是固已无道矣 ，谀臣有 众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。 系汤夏台， 杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万 岁，或曰未央。蔽 其耳目，与之诈狂。汤 卒伐桀， 身死国亡。听其 谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不 忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又 有玉床。犀 玉之器，象箸而羹 。圣人剖其心，壮士斩其胻 。箕子恐死，被发佯狂。杀周 太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴 兢活之，与之俱亡 。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死 ，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之 阳。纣不胜败而还走， 围之象郎。自杀 宣室，身 死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而 为天下笑。今寡 人之邦，居诸侯之间 ，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫 平对曰：“不然。河虽神贤，不如 昆仑之山 ；江之源理，不如四海， 而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无 逆四时，必 亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁 ，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之 ，以为经纪。王不自称汤 武，而自比桀纣。桀纣为 暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀 戮无方。杀人六畜，以韦 为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四 时，先百鬼尝。谏者辄死， 谀者在傍。圣人 伏匿，百姓 莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。 民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦 冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱， 皆绝纪纲。以是观之，安 得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀， 武王剋纣，其时使然。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊， 乃能成其 帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。 今王有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。 ”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良 。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元 王之时，卫 平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>