解释 : 元王曰:“ 不然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福 不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福 之至也,人自生之;祸 之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不得通。 是固已无道矣 ,谀臣有 众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。 系汤夏台, 杀关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於累 卵,皆曰无伤。称乐万 岁,或曰未央。蔽 其耳目,与之诈狂。汤 卒伐桀, 身死国亡。听其 谀臣,身独受殃。春秋著之,至今不 忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又 有玉床。犀 玉之器,象箸而羹 。圣人剖其心,壮士斩其胻 。箕子恐死,被发佯狂。杀周 太子历,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴 兢活之,与之俱亡 。入於周地,得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死 ,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华山之 阳。纣不胜败而还走, 围之象郎。自杀 宣室,身 死不葬。头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听 其谀臣,而 为天下笑。今寡 人之邦,居诸侯之间 ,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫 平对曰:“不然。河虽神贤,不如 昆仑之山 ;江之源理,不如四海, 而人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无 逆四时,必 亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地 ,与之为友。诸侯宾服,民众殷喜。邦家安宁 ,与世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著之 ,以为经纪。王不自称汤 武,而自比桀纣。桀纣为 暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为象郎 。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀 戮无方。杀人六畜,以韦 为囊。囊盛其血,与人县而射之,与天帝争彊。逆乱四 时,先百鬼尝。谏者辄死, 谀者在傍。圣人 伏匿,百姓 莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。 民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦 冥。日月并蚀,灭息无光。列星奔乱, 皆绝纪纲。以是观之,安 得久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀, 武王剋纣,其时使然。乃为天子, 子孙续世;终身无咎,後世 称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊, 乃能成其 帝王。今龟,大宝也,为圣人使,传之贤。不用手足,雷电将之;风雨送之,流水行之。侯王有德,乃得当之。 今王有德而当此宝,恐不敢 受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。 ”元王大悦而喜。於是元王向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良 。乃刑白雉,及与骊羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹 肠。荆支卜之,必制其 创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻于傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元 王之时,卫 平相宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>