解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行 ，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>