解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於 边境，外之 则邪行横 作，放弑其上。 君臣易位， 尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系 累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷 为遗己’。举踵 思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙 原。创道 德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚 长驾，使 疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>