解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先 生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是 周无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日 言之於前而明日 伏诛於後， 然臣不敢避也 。大王信 行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥， 加之以幽 囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆 漆身为厉 ，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭 奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先 生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王... 更多 >>