解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕 世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以 不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>