解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而 顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就 之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水 ，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几 於不守也。 先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之 名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>