解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道 义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋 。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋 ，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>