解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降 ，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？ 人能弘道 ，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>