解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、 大夫种，其为人臣尽忠 致功则可原 矣，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴 起、大夫种其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智 与有道之士 为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎 ？”应侯曰 ：“未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君之设智 ，能为主安危修政，治乱 彊兵，批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里 之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、 吴起、大夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而君 之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君 之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐 患之甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰， 天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠 、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而 所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄， 常与道俱 而不失，故天下承而不 绝。昔者齐桓公九合 诸侯，一匡 天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇 彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂 以杀身亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约 之患也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏 ，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重，决裂阡陌，以 静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵动而地 广，兵休而国富， 故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里， 持戟百万，白起率数万之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流 血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌 也，自是之後 ，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十 馀城，功已成矣 ，而遂赐剑死於杜邮 。吴起为楚悼 王立法，卑 减大臣之 威重，罢无能， 废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民， 精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其 口，禁朋 党以励百姓，定楚国之政，兵震天 下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种 为越王深谋远 计，免会 稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四 方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。令 越成霸。功 已彰而信矣，句践终 负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎， 往而不能返者也 。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大 投，或欲分功，此皆君 之所明知也。 今君相秦，计 不下席，谋不出廊庙， 坐制诸侯，利施三川，以实宜阳， 决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不 得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之分功之时 也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容 ，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之 祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有 伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子 之让，乔松之寿 ，孰与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑不能自 决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰 计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教 ，睢敬受命。’於 是乃延入坐，为上客。... 更多 >>