解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可 。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王， 昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦 内甸服，邦外 侯服，侯 卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远 。是以近无 不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必 以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>