解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以 君臣论之，商君 、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰： “商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、 楚悼王、越王乎？”应侯 曰：“未 知何如也。”蔡泽曰：“今 主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王 、越王，君之设智， 能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主 ，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世， 君孰与商君、吴起、大夫 种？”应侯 曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲 忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而 君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起 、大夫种，然 而君之禄位贵盛，私家之富 过於三子，而身不 退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。 语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘ 国有道则仕，国 无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义 而富且贵，於 我如浮云’ 。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变 计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而 所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非 不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不 止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔 者九国。吴王 夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身 死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退 处俭约之患也。夫 商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚， 平权衡，正度量， 调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事 ，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已 成矣，而遂 以车裂。楚 地方数千里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵 ，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦 有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚 、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功 已成矣， 而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能， 废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之民， 精耕战之士，南收杨越，北 并陈、蔡，破横散 从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚 国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑， 辟地殖穀，率四方之士 ，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒 擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。 此四子者，功成不去，祸 至於此。此所 谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不 观夫博者乎 ？或欲大投，或欲分功，此皆 君之所明知也。 今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯 ，利施三川，以实 宜阳，决羊肠之险 ，塞太行之道，又斩范 、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白 公、吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书 曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时 归相印，让贤者而授之，退而岩居川 观，必有伯夷 之廉，长为应侯。世世称孤，而 有许由、延陵季子之让，乔 松之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自离，疑不能自决，必有四 子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君 孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其 所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>