解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>