解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗 书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由 余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭 宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人 ，敌国之忧也。今由余 贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与 由余曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终 年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>