解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於 卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒， 天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父， 贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世，故其子孙 皆复立为天子 ，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>