解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子 知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋 者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>