解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自 窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远 。是以近无 不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以 不享征之，且 观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>