解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易 操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所 求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>