解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上 圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>