解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身， 塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机 ，是以牧 民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>