解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上 之心，则不 轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>