解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵， 后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰 “厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子 氏，为有汤也。 命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>