解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也，谀者贼也。人主听 谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒 来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十 有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故 云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸 与福同， 刑与德双。圣人察之 ，以知吉凶。桀纣之时 ，与天争 功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无 道，劝以贪狼。系 汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国 危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳 目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。 听其谀臣，身独受殃。春秋 著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。 夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心， 壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌 。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与 纣相攻。文王病死 ，载尸以行。太子 发代将，号为武王。战於牧野，破 之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象 郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马 曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有 天下而贵 至天子，然而大傲。欲无 厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣 ，而为天下 笑。今寡人之邦，居诸侯 之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对 曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其 宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而 治以文理，无逆 四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊 也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼 之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为 囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝。谏者 辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百 姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是 观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续 世；终身无咎， 後世称之，至今不已。是皆当时而行， 见事而彊，乃能 成其帝王。今龟，大宝也， 为圣人使，传之贤。不 用手足，雷 电将之；风雨送之 ，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王 若遣之， 宋必有咎。後虽悔之，亦无 及已。”元王大悦而喜。 於是元王向日而谢，再 拜而受。择日 斋戒，甲乙最 良。乃刑白雉 ，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀 剥之，身全不伤。脯酒礼之 ，横其腹肠。 荆支卜之，必 制其创。理达於理，文相错迎。使工占之， 所言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑 之桐。草木毕分，化为甲兵。战 胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平相宋， 宋国最彊，龟之 力也。... 更多 >>