解释 : 元王曰：“不然。寡 人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生 百财。阴阳有分， 不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无 灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之 至也，人自生之；祸 之至也，人 自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天 争功，拥 遏鬼神，使不得通。是固已无道 矣，谀臣有众。桀 有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以 贪狼。系汤夏台，杀关龙 逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不 忘。纣有 谀臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。 犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士 斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻 。文王病死，载尸以 行。太子发代将，号为武王 。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而 还走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是 人皆富有天下而贵至 天子，然而大 傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣， 而为天下笑。今寡人 之邦，居诸 侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安 亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆， 杀人父兄，虏人妻子，残国 灭庙，以争此宝。战攻分争， 是暴彊也 。故云取之以暴彊而治以文理，无 逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾 服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以 为经纪。王不自称汤武，而 自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为 象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度， 杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人 县而射之，与天帝 争彊。逆 乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀 者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀 不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正 昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之， 安得久长！虽无汤武，时固当亡。故 汤伐桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天子，子孙续世；终 身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今 龟，大宝 也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有 咎。後虽悔之，亦无及已。 ”元王大悦而喜。 於是元王向日而谢 ，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中 央。以刀剥之 ，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必 制其创。理 达於理， 文相错迎 。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵。战胜攻 取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>