解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也； 礼者，所 以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备 ，近可以便 上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道 世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服... 更多 >>