解释 : 元王曰: “不然。寡人闻之,谏者福也,谀者 贼也。人主听 谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来 。天地合气,以生百 财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至 为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之 ,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与 德双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥 遏鬼神,使不得 通。是固已 无道矣,谀臣有众。桀有 谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪 狼。系汤夏台,杀关龙逢 。左右恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与 之诈狂。汤卒伐桀, 身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之,至今不忘 。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀 玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子 恐死,被发佯狂。杀周太子历,囚 文王昌。投之石室, 将以昔至明。阴兢活之, 与之俱亡。入於周地,得太公望。兴卒聚兵,与 纣相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华山之阳。纣不胜 败而还走,围之象郎。自杀宣室,身死不葬。 头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤 。是人皆富有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听 其谀臣,而 为天下笑。今寡人之 邦,居诸侯之间 ,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫平对曰: “不然。河虽神贤 ,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺 取其宝,诸侯争之 ,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父 兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争 ,是暴彊也。故 云取之以暴彊而治以文理 ,无逆四时,必亲 贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为友。诸侯宾服 ,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子 ;春秋著 之,以为经纪。王不自 称汤武,而自比桀纣。桀纣 为暴彊也,固 以为常。桀为瓦 室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无 度,杀戮无方。 杀人六畜,以韦为囊。 囊盛其血,与人县而射之,与天帝争 彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在 傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯 旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五 穀不成。 民不安其处,鬼神不享。飘风日起 ,正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。 以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎,後世称之,至今 不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大宝也,为圣人使,传之贤。不用 手足,雷电将之;风雨送之,流水行之 。侯王有德,乃得当之。今王 有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。” 元王大悦而喜 。於是元王向日而谢,再拜 而受。择日斋戒,甲乙最良 。乃刑白雉,及与骊羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹 肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重 宝,闻于傍乡。杀牛取革,被 郑之桐。草木毕分,化为 甲兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时,卫平相 宋,宋国最彊,龟之力也。 ... 更多 >>