解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君 独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。 群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>