解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里 ，发仓廪，散 财币，以振 孤独穷困 之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得 自新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动 也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>