解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责 必，督责必则所求得 ，所求得则国家富 ，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>