解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈 拟於君故 也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳 ，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>