解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈 士死节之行 显於世,则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ,而独操主术以制 听从之臣,而修其明法,故身 尊而势重 也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥 也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂,掩驰说之口,困烈士之行, 塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者,未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚,则臣 无邪,臣无邪则天 下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富, 国家富则君乐丰。故督责 之术设,则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生,不 能加也。... 更多 >>