解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>