解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>