解释 : 王坐东宫，召 伍被与谋，曰：“将军上。” 被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国 之语乎！臣闻子胥谏吴王 ，吴王不 用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被 父母，囚之三月 。复召曰：“将军许寡 人乎？”被曰：“不，直 来为大王画耳。臣闻聪者听 於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔 文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者 也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国 家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝 圣人之道，杀术士， 燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万 ，死者不 可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物， 还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答曰：“然。”“ 汝何求？”曰： “原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄， 得观而不得取。”即从 臣东南至蓬莱 山，见芝成宫阙，有使 者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣 振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来 。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗 逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万 人，以为士 卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者 十家而七。客谓高 皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东 南间。’ 不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天 下不期而响应者不可胜数也 。此所谓 蹈瑕候间， 因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行 陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见 高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎 ？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不 朝，王四郡之众，地方数千 里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车 ，国富民众。行珠玉金帛赂诸 侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破於大梁， 败於狐父，奔走而东， 至於丹徒，越人禽 之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之 时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国 而悲，於是作 麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先 自绝於天下久矣 ，非死之日而天下去之。今臣亦窃 悲大王弃千乘之 君，必且赐绝命 之书，为群臣先，死於东宫也。 ”於是气怨结而 不扬，涕 满匡而横流，即起， 历阶而去。... 更多 >>